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第57章 阿翁的宝贝葫芦（第3页）

见少姝会意而笑，一旁的兄弟姐妹自是心羡不已。

“康此番特来拜谒仙阶，看来是遇对人了。”

少姝微怔，赶忙伏低致歉：“很是对不住先生，家舅应邀出门远游去了，不过临行前已再三提醒我，这几日可取用匏壶待客，十有八九，是他料到先生行程已近啦！”

“未知思羽士仙履何往？”赵浚打听起来，脸上分明难掩失望。

“这个么，”少姝吞吞吐吐，十分作难地回答，“他一出了门我就不大清楚了，除了他自己，别人很难找到他。”

“既如此，羽士特留随身之壶，足显地主之谊，康铭感五内，在此拜谢了。”嵇康并非没有抱憾黯然，但轻蹙起的一对修眉遂转疏朗从容，言罢，他面向几案上的匏壶，拱手长揖。

目睹此景，郭家兄妹无不纷纷起身，瞠目以对，风流名士之率性纯全，确实令人叹为观止。

“唔，匏瓜，光是说出这两个字，便觉有上古气息浮涌流荡。‘匏瓜’无匹，饮食之器，没有比用这匏壶更得宜的了。”嵇康抬头，笑对众人。

少婵定定神，柔声道：“陈思王‘叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独勤’，原指匏瓜星独在河鼓东，无与之相匹配的，因叫无匹，先生引作无他物能望其项背之意，足见对此壶是极之喜爱的了。”

（“叹匏瓜之无匹兮”：出自曹植《洛神赋》。）

“《星官训》曰：‘匏瓜，大瓜也；性内、文明而有子，美尽在内。’此壶，恰是古人见物形对照，以名星象的佐证。”嵇康道。

（见物形以名星象：张颔先生《匏形壶与“匏瓜”星》一文考证该器形制的含义，指出这类器物即古文献中所说的“玄酒陶匏的“匏壶”,即盛玄酒用的礼器。文章又指出，壶形为匏瓜的一种，取其形寓意吉祥美好。此器轮廓形象恰如古天文星像中“匏瓜星”之象。）

（张颔：著名考古学家，古文字学家，书法家，诗人，山西介休人。其著作《侯马盟书》开启了春秋史研究的新篇章，《古币文编》突破了古文字整理的旧格局。）

“那还真是巧了！先生，我们兄妹几人才将葫芦的种种用法归总过，能做菜蔬能做器具，倒是未说到上应星象一用。”子献殷勤地将诸人的洞内之议约略转述出来。

嵇康听过频频点头，又说：“老子有言，‘三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用’，依在下看来，匏瓜的异妙之处，亦在于空无之义。”

（三十辐共一毂：出自老子《道德经》十一章，意思是三十根辐条汇集于车毂，有了毂中圆孔的空，才有了车的作用。揉合黏土做成器皿，有了器皿的空，才有了盛放食物的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁中间的空，才有了让人居住的作用。所以，“有”能给人便利，全靠“无”使它发挥作用。）

“原来是这样啊，‘有’能与人便利，是靠‘无’在起用。”少姝恍然，兴奋道，“‘有’生于‘无’，又归于‘无’，求‘有’者虽多，不明他只是有一样罢了，却很少留意这看不见摸不着包容所有的‘无’呢。”

嵇康那粲粲双眸倏然动荡，望向少姝嘉许一笑。