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第九十八章 思想比利剑更有力量（第1页）

马车上，拿破仑手捧着马基雅维利的《君主论》细读着，不时在上面落下自己的批注。

“援军是另一种无益的军队，就是招请一个强国以其军队来帮助和保护你的那些人，就像教皇尤利乌斯所做的那样。

我们看到，当他在对费拉拉的战事中吃尽了其雇佣军的苦头之后，便转而求助于援军。

他同西班牙国王斐迪南达成协议，由斐迪南以他的人马和军队来帮助他。这些军队本身可能是有益的、精良的，但对于招请他们的人来说却几乎总是有害的：因为如果他们失败了，你就完蛋了；如果他们胜利了，你就会沦为他们的俘虏。

虽然在古代历史上，这样的例子比比皆是；但我不想离开教皇尤利乌斯二世这个晚近的例子，他的做法再轻率不过了：他想得到费拉拉，却把自己置于一个外国人之手。只是由于他的好运带来了第三件事情，才使他没有吃到这种错误选择的苦果：他的援军在拉韦纳被打败之后，出乎所有人——他自己以及其他人——的预料，瑞士人奋起把胜利者驱逐；所以，他既没有成为他敌人的俘虏，因为他们已经逃走，也没有成为他援军的俘虏，因为他是靠他们之外的其他军队获胜的。

佛罗伦萨人完全没有武装，却带领一万法国人去攻占比萨，这种做法使他们面临比在其他任何艰苦的时候都更大的危险。

君士坦丁堡的皇帝为了反对其邻国，派遣上万土耳其人到希腊；在战争结束的时候，他们却拒不离境，这是希腊受异教徒奴役的肇端。”

“内伊，关于马基雅维利的说法，你怎么看？”拿破仑将他所看到的文字转述给了内伊，希望这位被他一眼看中的军官能够给出一些令他满意的回答。

“将军，请原谅我的直率，但在我看来，这毫无用处！简直不能容忍！

想象一下，为了同盟战略或者扩张领土，把别人的士兵编入自己的队伍，这会是什么感觉。

难不成一支军队里既要有法国人，又要有意大利人，还要有奥地利人吗？那或许他们会先打一架。”

内伊有些浮夸的说道，惹得拿破仑哈哈一笑，这位将军随即说道。

“你知道吗？内伊，世上只有两种力量：利剑和思想，从长远来看，利剑总是败在思想手下。

然而教廷的利剑并非自己铸造，它的思想也是日益腐朽。”

拿破仑一边说话，一边从马车上起身。

细碎的马蹄声正由近及远的传来，他掀开帘子，等待着自己派去罗马的信使将教皇的回函传到自己手上。

“亲爱的波拿巴，对于罗马发生的一切，我感到非常抱歉，那位使节所遭遇到的不幸并非是罗马人的意愿，而是有异端在挑动这一切发生，这可怜的使节因而遭遇了无故的死难。

对此，教廷已经做出决定，将这位使节追封为圣人，并给予他的家人补偿，毕竟这位使节是为了自由与平等献身的。

当然，我也十分期待你的觐见，希望我们会在罗马相谈甚欢，在法兰西的教职人员的处理问题上达成一致。”

这封回函没有落款，或许是教皇不想落人把柄，但这已经足够了，教廷的软弱显露无疑，神圣的外衣被一把扯下，毕竟，主的精神已经腐朽，他的利刃也早已折断。