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第217章 修改荒唐的法律条文（第2页）

当然，亲亲相隐原则的适用也是有其例外情况的。由于亲属相隐的理论基础在于“孝”，而根据儒家理论，封建社会的最高利益自然是臣民对君主的“忠”，那么，当忠和孝发生冲突的时候，只有舍孝而取忠。因此规定：谋反、谋大逆、谋叛，此等三事，并不得相隐。故不用相隐之律。也就是说谋反、谋大逆、谋叛三种罪，不适用同居相隐这个原则，必须揭发。

陈辉说的话让段智鸣不敢相信：“你是说，我朝律法规定，亲属犯法，另一方的亲属倘若告发，就要被处以重刑，是吗？”

“是的，皇上，微臣对这条律法非常的反对，所以才把这件事告诉皇上，请皇上下旨废除这条律法。”陈辉回答道。

段智鸣没有想到，陈辉居然会和自己一样，非常的反对这条荒唐的法律条文，这让他感到一丝的欣慰：“你放心，朕立马下旨，赦免该案的儿媳妇，还有以前因为该条律法而入狱的人，同时朕也会废除这条律法。”

段智鸣说完，就立马下了两道圣旨。

一道圣旨是修改了“不管父母对子女犯了什么罪行，子女都必须赡养父母”的法律条文。

另一道圣旨则是赦免了陈辉汇报的那件案子中的儿媳妇的罪，以及以前因为状告亲属犯罪而入狱的人，还把东宋的这种“允许亲属之间相互包庇犯罪行为”的狗屁法律条文给废除了。

两道圣旨下达后没多久，东宋境内几乎所有的人都闹了起来。

他们一致要求，段智鸣必须收回圣旨，恢复“不管父母对子女犯了什么罪行，子女都必须赡养父母”和“允许亲属相互包庇各自的犯罪行为”这两条法律条文，并将那些释放的有违孝道的人全部都重新抓起来。

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尤其是朝堂上的官员，除了段智鸣的心腹外，其他官员在早朝的时候因为见段智鸣不同意收回圣旨，恢复“不管父母对子女犯了什么罪行，子女都必须赡养父母”和“允许亲属一方包庇亲属的犯罪行为”这两条法律条文，并将那些释放的有违孝道的人全部都重新抓起来，就全部在金銮殿跪下来请求段智鸣改变主意。

面对东宋上下所有人的逼宫，段智鸣并没有任何的压力。

他让朝堂上的那些官员全部都到宫外，自己则带着侍卫和禁军来到宫外，亲自跟这些官员还有那些反对自己废除“不管父母对子女犯了什么罪行，子女都必须赡养父母”和“允许亲属包庇一方亲属的犯罪行为”这两条法律条文的老百姓对话。

“朕知道你们为什么要朕收回圣旨？因为你们认为，仁孝可以治天下，宁可为孝而屈法”，可朕不这么认为，治理好天下，主要是靠律法，而不是仁孝，仁孝在治理天下中，虽然能起到作用，但起到的作用并不是主要作用，而是辅助作用，甚至于不但起不到作用，反而还会破坏国家的稳定；要是仁孝真能治理好天下，那你们告诉朕，为什么我们东宋的开国君王要在律法中规定，谋反、叛国这样的重罪大罪，亲属之间为什么不得隐瞒？”段智鸣说道。

“天地君亲师，君在亲之前；既然君王要比长辈重要，那忠自然要比孝更为重要，所以在众多的罪行中，也只有谋反、叛国这样的罪行是例外的。”一个学者回答道。

“说的不错，既然你们认为仁孝可以治天下，甚至比律法重要，那为什么我朝开国君王还要制定律法，不完全以仁孝来治国？”

“回皇上，那是因为有些事情仁孝是解决不了的，还是需要律法处理。”大学士站出来说道。

“好，既然是这样，那请你告诉朕，一个国家的稳定，是靠律法来维持，还是靠仁孝来维持？”

此话一出，大学士只说了个“这”字后，就说不出话来。