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第41章 令人疲惫的争执（第3页）

如果说这样的高层斗法难以避免，那本王就同先生说一说民生，利玛窦居士可曾同先生说过什么是什一税，什么是赎罪券？”

徐光启对我所说充满疑惑，他很认真的在听，但我知道他对欧洲完全缺乏了解，所知道的那点还都是利玛窦这样的西洋传教士告诉他的，不了解的全靠脑补，而脑补往往是最不靠谱的。

坦白说，大明的士大夫阶层对世界的了解基本等于‘0’，他们还不如西南的海盗同海商眼界开阔。

这是一个时代的悲哀，我们俩在不同维度谈论同一件事，我已经很努力了，但我不能确定他能理解几分。

不过最后一句话他显然是听懂了的，因为他在摇头。

于是我很疲惫的对他解释。

“这个什一税，就是以梵蒂冈教廷的名义向所有信徒征收的税金，也就是产十斗麦子就有一斗要上交教廷，而我大明在名义上的粮税才二十税一！

而在解释什么是赎罪券之前，我想问一问先生，利玛窦有没有同先生说过‘原罪’这个概念，以及什么是‘洗礼’？”

徐光启面带痛苦之色，可以理解，因为他向往的理想国正在被我一层一层的拨开面纱，露出肮脏同狰狞。

“欧罗巴圣教确有原罪一说，据利玛窦居士所说，人于母胎之中是纯净无暇的，可以等同我们所说的先天，授主点化产生智慧降临人间之后，为外界污浊之气所染而产生恶念。

这就是原罪，需要圣水洗去污浊方才能解脱。”

“也就是说人人生而有罪，对么？”

徐光启艰难的点头。

我又问他，“那么洗礼之后呢，人是否就无罪了？”

“按着利玛窦居士所说，不是的，只要心存恶念就是有罪，要用善行来赎罪。”

我嘴角弯了弯，笑着着面对徐光启。

“现在我们来说一说什么是赎罪券。