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第23章（第2页）

2、性方式对缓解危急情况的效果如何证明。本案中，格林方的主要控告意见强调，韦丁顿对其的施救行为并非起到了决定性的效果，格林实际是在经过专业医疗救治后才真正脱离危险。为此，控告双方各自邀请了近三十位繁殖医学领域的科学家、医疗人士，开展了针锋相对的激烈辩论。最终法庭裁判，在现有医疗科学水平下，既然无法完全排除性方式对缓解症状的积极意义，则根据有利被告人的原则，承认该行为具有正面效果。

3.救助方“出于救助之目的”如何判定。庭审上，控告方提供了大量韦丁顿生活、求偶及癖好方面的细节，指控韦丁顿对格林的行为是蓄谋已久、具有主观故意的侵害。对此，辩护方申请适用非法证据排除规则，要求当庭驳回该类型证据材料，认为当事人日常求偶倾向属于个人隐私，且与本案无关。

影响：

该案判决引起了司法界和公众领域经久不衰的讨论，至今仍然有很多反对声音。判决生效后三日内，反对者在首府街道举行了大游行活动。至今，还有少数激进份子通过公证或纹身标记等形式，宣扬本人在繁殖期内“拒绝他人干涉、一切后果本人自负”的鲜明态度。反对者阵营主要由保守派构成，其中主要是受过良好教育以及经济水平较高的哺乳类和鸟类嵌合种。反对阵营表示，“无因救助”这一概念的提出将性侵者冠以“救助者”的美名，反而把受害者置于“受助者”的地位，是对受害者的二次侵害。反对者认为，该案的判决进一步鼓励了那些借助繁殖期名义放纵滥交、传播疾病的“堕落”分子，对社会风气和道德伦理造成严重的负面影响，将人类好不容易通过现代科技摆脱了的粗鲁、银乱、愚昧等野兽特性再次放大，是社会文明发展的重大倒退。

第25章 20 田螺？还是松鼠？

一个社会底层的潦倒者，对于唾手可得的金钱竟然这样淡漠，不能不说是一种反常。在大部分人看来，这应该是一种可笑的反常。但是在阿奎那看来，这确乎是一种讨人喜欢的、甚至是叫人钦佩的反常。

作为领略过世情百态的法律执业者，阿奎那亲眼见识过太多锱铢必较，无论穷富皆如此。富有者对利益的贪得无厌，为了300%的高额利润，甘愿冒被绞死的风险，把灵魂售卖给魔鬼；贫困者对资源的渴望，越匮乏的环境中越容易滋长奸宄和野蛮，穷形尽相、丑态百出地彼此践踏掠夺，像是地狱中攀着蛛丝争先恐后向上攀爬的恶鬼。

现今是一个物欲横流、金钱至上的时代。人性的贪婪龌龊，早已不会引起阿奎那太多情感上的震撼。有时候他也不得不认同这是现实的“常态”，其他往往不过是愚蠢和虚伪而已至少，一个足够社会化的人，不应对这种“主流”价值观如此排斥。

但是海戈似乎从未展露过那种嘴脸。

他总是有一种奇异的镇定和沉稳。虽然沉潜于市井，却不沾市侩之气。阿奎那见过他和别人打交道时游刃有余的模样，但是阿奎那总觉得他身上有一种不那么“社会化”的部分。有时他甚至会觉得，海戈简直符合一个“自然人”的标准定义不是法学意义上的，而是哲学社会学上的，是那种无产阶级社会主义理论中描绘的、属于人类的理想状态。劳动对于他，不再仅仅是为了满足维持肉体生存所需要的一种手段，相反，劳动是他自觉和自由的行为，是他整个生命力量的体现*。

他在白日里尽力劳作，胃口极好，睡得又快又沉。对于食物和环境，他有一种天然的觉知，却没有过分的挑剔和敏感。在什么环境中他都能自如。对于金钱，他只领取能维持基本生活的部分，除此之外，则是一种视为身外之物的随意态度。

阿奎那时不时就递钱给海戈。他后来也不再问了，接过钞票，数也没数，随意塞进最近的衣服口袋里。

再后来，他所有的衣物口袋都装不下了。海戈找了一个空茶叶罐子洗净，当做储钱罐，把钱卷好塞到里面。他很少往里面取钱。阿奎那心血来潮的时候还会背着他往里面塞钱。茶叶罐越塞越满。但是阿奎那怀疑，海戈根本也不知道或者说不在意那里头有多少钱。

就算有一天把他的存款洗劫了，他也不会发现吧……阿奎那有时候会充满坏心眼地想着。

漫步在林荫公园，偶尔会发现松鼠囤积在树洞里的坚果。行人趁松鼠不在的时候，往树洞里多加一把坚果，难道松鼠能发现有任何区别吗？它只会觉得那是大自然的馈赠。如果把整个树洞里囤积的坚果全部掏光呢？那只可怜的松鼠可能望着空空如也的树洞，感到万分不解和迷惑。他可能怀疑自己记错了树洞，但是绝想不到有无聊分子背着它干了这种坏事。它甚至不会为此伤心太久，只是平静地接受这一切，继续勤勤恳恳地储存着坚果。

海戈也有自己的消遣。家具、电器、管道、厨具或是其他的机械，阿奎那家中里里外外的设备都被他检修了一遍。有时候，阿奎那会留意到它们默默地换了位置，或是改变了某个零部件。他知道那是海戈闲来无事，把它们一一拆解又重新组装了起来。大多数时候，他当下就能把它们恢复原样。有时候则要花费几天功夫，但是总能恢复原样。

偶尔也会有特殊情况。阿奎那默默地观察着他的同居人。遇上某些复杂而新奇的器械，海戈倍感棘手、为不能完全恢复如初而苦恼的时候，他也从不点破。有必要的话，阿奎那会私下另买一件一模一样的物事，默不作声地把它替换掉。