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第一百零五章 新文明史学（第2页）

“我举个例子吧，文明的发展和个人成长的过程其实十分类似。”

在古代，由于生存环境不佳，一个青少年只要有一点力气，就会被拉去干活。虽然满足了目前的生存需求，但也扼杀了未来的利益。这种培养方式被称作“局部最优解策略”，也即只考虑当下，不考虑未来。

而现代环境下，一个青少年会受到义务教育。教育这个东西，看上去并没有当前利益，只是纯粹的付出。但所学的知识，在一个人长大成年后，才会发挥出更大的社会价值。

一个人的寿命只有短短百载，而且有大量的样本，想要统筹规划，寻找人生意义上的相对较好的解法，难度并不大。

但一个文明呢？

文明是所有人口综合起来的集体，本身就有超高的复杂度，其寿命千年万年，完全超越了单个人类的寿命，如何统筹规划？

但这就是新文明史学想要研究的内容。

“在文明的发展的初期，人口稀少，科技落后，动不动就有夭折的风险。相当于人类的婴儿时期。”

“婴儿你知道吧？世界观以及价值观还没有成熟。所以，一个文明在发展初期也是最具有可塑性的。”

“那我们呢……继承了很大一笔的遗产。”张远笑着说道，“难道是那种富二代婴儿？”

“你说的没错。”赵师兄的表情认真了起来：“我们固然有着更深厚的底蕴，相当于是富二代，但不意味着能够胡乱挥霍。”

“你觉得，对于一个文明而言，最重要的是什么？”

“当然是科技！”张远立刻回答道。

赵师兄笑了一下，做出一副“我就知道你会这样说”的表情。

紧接着，他又摇了摇头：“科技相当于是文明的外功。外功你知道吧？只要肯花费力气，就能够速成的那种。”

张远皱着眉头道：“速成？科技的发展可没有那么容易……”

“这里的速成指的是小成，一些简单的科技，如果不是局限于专利，别的国家想要模仿，应当不难吧？”